عليكم سلام و رحمة الله و بركاته

Abou Daoud رحمه الله rapporte (#2838) selon Samora رضي الله عنه le Prophète ﷺ dit : Le sacrifice en faveur du nouveau-né est gage (de son salut, sa piété filiale, son intercession). Il sera effectué à son septième jour et on lui rasera la tête…

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :  كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ : تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ، وَيُسَمَّى 

Les juristes divergent sur la période à laquelle ce sacrifice peut être effectué en trois avis :

1- L’avis connu chez les malikites est qu’il convient de le faire le septième jour après le jour de la naissance car les versions qui parlent du quatorzième jour ou vingt-et-unième jour sont faibles selon eux…
2- Il convient de faire le sacrifice soit le septième jour, ou le quatorzième, ou le vingt-et-unième et cela n’est pas recommandé après cela. On retrouve cet avis chez certains shafiites et c’est la version de Ibn Habib selon l’imam Malik, ainsi que la version de Salih selon Ahmed رحمهم الله جميعا…
3- Il est permis de faire le sacrifice après le septième jour en comptant les jours de sept en sept (14, 21, 28…), ce qui est un avis chez les hanbalites et chez les shafiites. Bien que l’avis connu chez les shafiites est qu’il n’est pas demandé de compter les jours de sept en sept…

L’imam Nawawi رحمه الله dit : Notre doctrine (shafiite) est que la aqiqa n’est pas annulée si on a raté le septième jour et c’est l’avis de la majorité des juristes…

Dans Moghni lmohtaj (shafiite) : Si une personne atteint l’âge de sacrifier pour lui-même alors il rattrapera cela…

Attabarani رحمه الله rapporte dans Alawsat avec une chaîne authentifiée par Alalbani رحمه الله selon Anas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a fait son sacrifice aqiqa pour lui-même après avoir été envoyé comme Prophète…

Almardawi, référence hanbalite, رحمه الله dit : Si on a raté le septième jour, alors on la fera le quatorzième, si on l’a raté alors le vingt-et-unième, puis ensuite on ne tiendra plus compte des semaines après cela, on sacrifiera n’importe quel jour.
C’est un des avis de Ahmed et ce qui est apparent des avis des Compagnons (hanbalites)…

Alkhattabi رحمه الله rapporte que Ahmed رحمه الله dit : Si un enfant meurt et que ses parents ne font pas le sacrifice pour lui alors il n’intercédera pas pour eux…

Les malikites sont d’avis que la aqiqa (sacrifice pour le nouveau-né) est à la charge du père…
Les shafiites sont d’avis que cela est à la charge de celui qui a la charge financière de l’enfant et qu’il doit le sortir de son argent et non de l’argent de l’enfant et que personne ne peut le remplacer sans sa permission…
Les hanbalites sont d’avis que la aqiqa est à la charge du père sauf si il meurt ou qu’il refuse alors il est possible que quelqu’un d’autre le fasse…

Pour finir, doit-on compter le jour de naissance pour le sacrifice de la aqiqa le septième jour ou non ?

Annawawi رحمه الله dit dans Almajmou’ : Le plus sûr est que l’on comptabilise le jour de la naissance et que l’on accomplit donc le sacrifice six jours après… Cela est la doctrine (shafiite) et ce qui ressort en apparence des hadiths. En revanche, si il naît la nuit alors on tient compte du jour suivant sans aucune divergence…

Dans Almawsoua alfiqhyia : la majorité sont d’avis que le jour de la naissance est compté dans les sept premiers jours, mais on ne compte pas la nuit si il naît de nuit, plutôt on compte le jour suivant…

Les malikites en revanche contrairement à la majorité, comme le rapporte Ibn lqassim de l’imam Malik et Alkhalil dans son mokhtasar, eux ne comptent pas la journée de naissance si l’enfant naît après le fajr. Si il nait avant le fajr alors cela compte…

Tout cela est bien entendu préférable mais rien d’obligatoire, il n’y a pas de blâme à faire l’un ou l’autre…

و الله أعلم