بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
عليكم سلام ورحمة الله وبركاته

Il est rapporté selon ᶜAli Ibn Abi Tālib -qu’Allah l’agrée- : « Lorsque vient la nuit de la moitié de Shaᶜbān alors priez cette nuit et jeunez la journée (du 15) »
إذا كانَتْ ليلةُ النِّصْفِ من شَعْبانَ قُومُوا لَيْلَها وصُومُوا نَهارَها
Ce récit est jugé faible par Al-ᶜIrāqi, Ash-Shawkāni, Al-Albāni, Al-Moubārak Fouri, et ainsi la quasi unanimité des savants du Hadith et Ibn Al-Qayim le jugea même de récit mensonger.

Il est rapporté également qu’Allah ﷻ pardonne cette nuit là (15 Shaᶜbān) à ses serviteurs sauf un polythéiste et une personne qui est en conflit avec un autre…
ليلةُ النِّصفِ من شعبانَ يغفرُ اللَّه لعباده إلا لمشرِكٍ أو مشاحنٍ
Ce récit est également jugé faible par l’imam Adh-Dhahabi, Ibn Al-Jawzi, Al-Mondhiri, Al-Haythami, Al-Albāni, Al-Bazzār, Az-Zaylaᶜi, Ad-Dimyāṭi, Al-Kināni, Al-Bayhaqi et ainsi quasi l’unanimité des savants du Hadith…

Ibn Al ᶜArabi-ابن العربي (543H), référence malikite -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : Il n’y a pas pour la nuit de la mi-Shaᶜbān de récit sur lequel on peut s’appuyer tant ils sont faibles, ni ceux qui parlent des mérites de cette nuit, et ni ceux qui mentionnent que les destins des gens sont fixés cette nuit-là. N’y prêtez donc pas attention…
ليس فى ليلة النصف من شعبان حديث يعول لعيه، لا فى فضلها ولا فى نسخ الآجال فيها، فلا تلتفتوا إليه
-أحكام القرآن، تفسير سورة الدخان، ص٢٢٤، ج٢-

Mahmoud As-Sobki -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : La parole qui dit que l’on peut mettre en pratique des hadiths qui sont faibles dans les actions méritoires désigne les hadiths qui ne sont pas très faibles comme c’est le cas ici…
” وقولهم ” الحديث الضعيف يعمل به فى فضائل الأعمال ” محله ” إن لم يشتد ضعفه كما هنا
– الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق، ص٣٠٣-

Al-ᶜIrāqi (806H) -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : Le Hadith sur la nuit de la moitié de Shaᶜbān est caduque.
As-Sobki (756H), -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : Se rassembler pour la nuit de la mi-Shaᶜbān et prier des prières surérogatoires est une innovation blâmable.
An-Nawawi (676H), référence shafi’ite -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit : Les prières de la nuit de la mi-Shaᶜbān sont des innovations blâmables et laides et ne te laisse pas tromper par ce qui est relaté dans « al-qout » et « al-ihya »…

وقال العراقي (١) : حديث صلاة ليلة النصف من شعبان باطل، وقال التقي السبكي في «تقييد التراجيح» (٢) : الاجتماع لصلاة ليلة النصف من شعبان ولصلاة الرغائب بدعة مذمومة. وقال النووي (٣) : هاتان الصلاتان -أي: صلاة الرغائب، وصلاة ليلة النصف من شعبان- بدعتان موضوعتان منكرتان قبيحتان، ولا تغتر بذكرهما في كتاب «القوت» (٤) و «الإحياء» (٥) ،
(١) في «تخريج أحاديث الإحياء» (١/٢٠٣) ، وذكر غير واحد من المحدثين أن الأحاديث الواردة في فضل صلاة ليلة النصف من شعبان غير صحيحة؛ منهم: ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/١٢٦-١٢٩) ، وأقره أبو شامة في «الباعث» (ص ١٣٦-١٣٧) ، وابن رجب في «لطائف المعارف» (١٤٥) ، والفيروز آبادي في خاتمة «سفر السعادة» (ص ١٥٠) ، ووافقه ابن همات الدمشقي في «التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة» (ص ٩٦). وانظر: «مختصر تنزيه المسجد الحرام» (ص ١٧) ، «تذكرة الموضوعات» (ص ٤٥) ، «المنار المنيف» (ص ٩٨-٩٩) ، «الفوائد المجموعة» (٥١) للشوكاني.
(٢) هذا مصنف من مصنفات عدة للسبكي في التراويح .
(٣) في «المجموع» (٤/٥٦) و «الفتاوى» (٢٦) جمع تلميذه ابن العطار عنه، ونقله ابن همات في «التنكيت» (ص ٩٦) عن النووي بحروفه.
(٤) في (الفصل العشرين) منه (في ذكر إحياء الليالي المرجو فيها الفضل المستحب إحياؤها) (١/١٢٩ – ط. مؤسسة خلدون) .
وانظر -لزاما- عن هذا الكتاب: كتابي «كتب حذر منها العلماء» (١/٤٩، ١٨٧ و٢/٣٤٩-٣٥٠) .
(٥) في آخر (القسم الثالث: ما يتكرر بتكرر السنين) من (الربع الأول) (١/٢٠٣) ، وانظر عنه كتابي «كتب حذر منها العلماء» (١/١٨٧ و٢/٣٥٠-٣٥١) .
.

L’imam Al-Ghazāli recommanda de veiller la nuit de la mi-Shaᶜbān dans « al-ihya » mais les shafi’ites ont rejeté cette façon de faire et l’ont considéré comme une innovation blâmable.

Egalement l’imam Ath-Thawri (161H) -qu’Allah lui fasse miséricorde- déclara que cette prière (de la mi-Shaᶜbān) était une innovation inventée et blâmable…

La majorité des juristes sont d’avis qu’il est détestable se réunir pour veiller la nuit de mi-Shaᶜbān et cela est cité clairement par les hanafites et les malikites, et ces derniers déclarent que c’est une innovation et que les imams se doivent de l’interdire comme il est mentionné dans « mawāhib al-Jalῑl » (1/74) et l’explication de l’imam Khirashi sur l’épitre de Khalil (1/366).
C’est également l’avis de ᶜAta (114H) et d’Ibn Abi Molayka (117H).
L’imam Al-Awzāᶜi (157H) -qu’Allah lui fasse miséricorde- déclara qu’il est détestable de se réunir dans les mosquées pour cela car ce n’est pas relaté du Prophète ﷺ, tout comme cela n’est relaté de personne parmi ses Compagnons -qu’Allah les agrée-…

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

✨ Rejoindre et partager le groupe✨

Lien telegram : https://t.me/Rechargedefoi

Lien Whatsapp : https://chat.whatsapp.com/ILweX6IJouTHqJflW9qtxD