بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
عليكم سلام ورحمة الله وبركاته

Les juristes ont divergé sur le moment où commence le qunût dans la prière du witr pendant le Ramadan, s’il doit être pratiqué dès le début du mois ou seulement à partir de sa moitié. Voici les avis adoptés dans chaque école avec les paroles des savants et leurs références.

L’école hanafite considère que le qunût dans la prière du witr est prescrit tout au long de l’année, et non seulement pendant la seconde moitié du Ramadan. Ainsi, il est recommandé de faire le qunût dès la première nuit de Ramadan.

Al-Marghinânî a dit : “Le qunût dans le witr est une sunna, comme nous l’avons rapporté du Prophète (paix et salut sur lui), et il est pratiqué toute l’année selon notre école.”

Al-Kâsânî a dit : “Le moment du qunût est après la récitation dans la dernière rak‘a du witr, et il est une sunna toute l’année selon notre école, tandis que chez Ash-Shâfi‘î, il est recommandé uniquement dans la seconde moitié du Ramadan, et chez Mâlik, il se fait dans la prière du fajr mais pas dans celle du witr.”

L’école malikite considère que le qunût dans la prière du witr ne se fait que durant la seconde moitié du Ramadan, à partir de la nuit du seizième jour, et qu’il n’est pas pratiqué durant la première moitié.

Ash-Shaykh Ad-Dardîr a dit : “Il n’y a pas de qunût dans la prière du witr, sauf dans la seconde moitié du Ramadan, où il se fait après l’inclinaison et avant la prosternation.”

Al-Hattâb Al-Mâlikî a dit : “Le qunût du witr se fait uniquement dans la seconde moitié du Ramadan et n’est pas prescrit en dehors de cette période selon notre école.”

L’école shafi‘ite considère que le qunût dans la prière du witr est une sunna tout au long de l’année, que ce soit pendant le Ramadan ou en dehors. Ainsi, il commence dès la première nuit de Ramadan.

An-Nawawî a dit : “Le qunût du witr est une sunna tout au long de l’année selon Ash-Shâfi‘î, que ce soit au début, au milieu ou à la fin du mois.”

Ibn Hajar Al-Haytamî a dit : “Le qunût du witr est une sunna continue durant toute l’année et n’est pas limité à la seconde moitié du Ramadan, contrairement à l’avis des malikites et des hanbalites.”

L’école hanbalite considère que le qunût dans la prière du witr est pratiqué uniquement durant la seconde moitié du Ramadan et non dans la première moitié.

Ibn Qudâma a dit : “Le qunût dans la prière du witr ne se fait que durant la seconde moitié du Ramadan, et c’est l’avis de la majorité des compagnons de l’imam Ahmad.”

Al-Mardâwî a dit : “Le qunût dans la prière du witr n’est légiféré que durant la seconde moitié du Ramadan, et c’est l’avis adopté dans l’école hanbalite.”

L’école hanafite et l’école shafi‘ite considèrent que le qunût dans la prière du witr est pratiqué tout au long de l’année et commence donc dès la première nuit de Ramadan. En revanche, l’école malikite et l’école hanbalite estiment que le qunût du witr ne commence qu’à partir de la nuit du seizième jour.

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