بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
عليكم سلام ورحمة الله وبركاته

Il n’est pas valable que l’intention du prieur diffère de celle de l’imam selon la majorité des écoles, à l’exception des chafiites et de certains hanbalites.

👉 Chez les hanafites :

🔸 Al-Marghinani dit :
“Et pas celui qui prie une prière obligatoire derrière celui qui prie une autre prière obligatoire, car l’imamat est une association et une concordance, et l’union est donc nécessaire.”
الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني

🔸 Al-‘Ayni dit :
“Et pas (valide pour) celui qui prie une prière obligatoire derrière celui qui prie une autre prière obligatoire, car l’imamat est une association et une concordance, et l’union est donc nécessaire dans l’association et la concordance, car elles ne se réalisent que s’ils entrent en prière pour la même intention et que leurs actes sont unifiés.”
البناية شرح الهداية للعيني

🔸 Dans Al-Fatawa al-Hindiyya :
“Le priant une prière obligatoire ne prie pas derrière quelqu’un qui prie une prière surérogatoire, ni celui qui prie une prière obligatoire prie derrière un autre qui prie une autre prière obligatoire, car l’imamat est une association et une concordance, et l’union est donc nécessaire.”
الجزء 1، صفحة 84

👉 Chez les malikites :

🔹 Dans Al-Modawwana al-Kobra
“On interrogea Malik à propos d’un homme qui a prié le dohr, puis vint et trouva les gens en train de prier l’asr, peut-il prier avec eux ? Il dit : cela ne me plaît pas.”
الجزء 1، صفحة 105

🔹 Dans Ash-Sharh al-Kabir :
“Il n’est pas valide de suivre dans la prière quelqu’un qui prie une prière obligatoire différente, que le temps soit le même ou non.”
الجزء 1، صفحة 305

🔹 Dans Adh-Dhakira :
“Il n’est pas valide pour celui qui accomplit une prière obligatoire de suivre quelqu’un qui prie une autre prière obligatoire, car ce sont deux prières différentes.”
الجزء 2، صفحة 305

👉 Chez les chafiites :

🔸 Dans Al-Majmou’ :
“Notre école affirme qu’il est valide de prier une prière obligatoire derrière une autre prière obligatoire qui lui est équivalente en nombre, comme dohr derrière asr, et aussi derrière une autre prière obligatoire plus courte, et tout cela est permis sans divergence chez nous.”
الجزء 4، صفحة 271

🔸 Dans Rawdat aT-Talibin :
“Il est permis pour celui qui accomplit une prière obligatoire de suivre quelqu’un qui accomplit une autre prière obligatoire, que le temps soit le même ou non, et l’unité d’intention entre l’imam et le fidèle n’est pas requise.”
الجزء 2، صفحة 305

🔸 Dans Tohfat al-Mohtaj :
“Il est permis pour celui qui accomplit une prière obligatoire de suivre quelqu’un qui accomplit une autre prière obligatoire, que le temps soit le même ou non, et l’unité d’intention entre l’imam et le prieur derrière lui n’est pas requise.”
الجزء 2، صفحة 305

👉 Chez les hanbalites :

🔹 Dans Al-Moghni :
“Concernant la prière obligatoire derrière une autre prière obligatoire, il existe deux opinions : la première dit que ce n’est pas valide, c’est l’avis de Az-Zohri, Malik et les hanafites, à cause de la parole du Prophète ﷺ : L’imam n’a été institué que pour être suivi, ne divergez donc pas avec lui. La seconde : C’est permis, et c’est l’avis de Ata, Tawous, Al-Awza’i, Ash-Shafi’i, Sulayman ibn Harb, Abou Thawr, Ibn al-Mondhir, et Abou Ishaq al-Jouzajani, et c’est l’avis le plus correct.”
الجزء 2، صفحة 166

🔹 Dans Al-Insaf :
“Concernant la prière obligatoire derrière une autre prière obligatoire, il y a deux avis : l’un dit que ce n’est pas valide, et c’est l’avis principal ; le second dit que c’est valide, et c’est l’avis choisi par l’auteur, le commentateur et cheikh Taqi ad-Din.”
الجزء 2، صفحة 195

🔹 Dans Kashshaf al-Qina’ :
“Concernant la prière obligatoire derrière une autre prière obligatoire, il existe deux avis, dont le plus fort est qu’elle est valide, et c’est ce sur quoi s’est prononcé l’imam Ahmad dans une version, et qu’un groupe de ses disciples a choisi, et c’est l’avis appliqué.”
الجزء 1، صفحة 564

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

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